Mengapa Akhlak Harus Berada di Atas Fikih?

Menyelaraskan Ibadah dan Kemanusiaan: Mengapa Akhlak Harus Berada di Atas Fikih?

Gagasan “Dahulukan Akhlak di Atas Fikih” yang dipopulerkan oleh Allahyarham Dr. Haidar Bagir dan Ustaz Jalaluddin Rakhmat kerap memicu beragam reaksi. Bagi sebagian kalangan yang belum membacanya secara mendalam, judul ini terkadang dicurigai menciptakan jurang pemisah (dikotomi) antara hukum Islam dan etika moral.

Namun, melalui bincang santai antara kawan-kawan DPW IJABI DIY bersama Ustaz Rahmat Hidayat, terungkap benang merah penting: mendahulukan akhlak di atas fikih bukanlah meniadakan hukum syariat, melainkan meletakkan ruh dan esensi kebijaksanaan dalam setiap praktiknya.

1. Menepis Syubhat: Bukan Dikotomi, Melainkan Sinergi

Kekhawatiran bahwa mendahulukan akhlak akan menggugurkan fikih lahir dari pembacaan yang keliru. Fikih pada hakikatnya terbagi menjadi dua pilar:

Fikih Ibadah (mahdhah): Mengatur hubungan vertikal antara hamba dan Sang Pencipta (hablum minallah).

Fikih Muamalah: Mengatur tata krama dan hubungan horizontal antarsesama makhluk (hablum minannas).

Keduanya bukanlah dua kutub yang bertolak belakang. Menunaikan ibadah ritual tanpa diiringi kepekaan sosial justru dikecam oleh Al-Qur'an. Sebagaimana teguran keras dalam Surah Al-Ma'un (fawailul lil-mushallin), celakalah orang-orang yang salat namun lalai, berbuat riya, dan enggan memberi pertolongan kepada sesama. Salat yang sah secara teknis fikih dapat kehilangan nilainya di sisi Allah jika tidak melahirkan buah akhlak dan empati kemanusiaan.

2. Membantu Sesama: Nilai Sosial yang Melampaui Ritual Sunah

Dalam banyak riwayat sahih, Rasulullah SAW menegaskan bahwa manusia yang paling dicintai Allah adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya (ahabbun-nas ilallah anfa'uhum lin-nas). Kebajikan tertinggi sering kali terwujud dalam tindakan nyata sehari-hari:

Menghadirkan rasa bahagia di hati seorang muslim.

Meringankan beban dan penderitaan hidup orang lain.

Membantu melunasi utang atau menghilangkan rasa lapar sesama.

Bahkan, Rasulullah SAW menegaskan bahwa berjalan menemani seorang saudara untuk memenuhi hajat kebutuhannya jauh lebih beliau cintai daripada beriktikaf di Masjid Nabawi selama satu bulan penuh. Inilah bukti terang bahwa dimensi akhlak dan kepedulian sosial menempati derajat yang sangat agung dalam timbangan agama.

3. Beragama Tanpa Rasa Terteror: Dari Obsesi Menuju Kasih Sayang

Kajian ini juga menyoroti fenomena psikologis umat yang sering kali merasa “diteror” oleh pemahaman agamanya sendiri. Ketika keberagamaan hanya dipenuhi rasa takut yang berlebihan, ancaman siksa, atau obsesi hitung-hitungan surga dan neraka, manusia rentan mengalami keputusasaan spiritual dan depresi batin.

Padahal, konsep khauf (takut) dan raja' (harap) dalam ajaran Ahlulbait berjalan beriringan:

Rasa takut hadir agar manusia sadar diri akan dosa dan kelemahannya.

Harapan menjadi pintu keluar agar manusia berlari menuju luasnya rahmat dan ampunan Allah (jamaliyyah).

Ibadah sejati bukanlah kesombongan atas tuntasnya syarat dan rukun fikih, melainkan pengakuan tulus seorang hamba atas ketidakmampuannya menyembah secara sempurna, sehingga ia bersandar sepenuhnya pada kasih sayang Allah.

4. Kesantunan Ruang Publik dan Dialog Terbuka

Mendahulukan akhlak juga menjadi kunci terwujudnya ukhuwah islamiyah yang sejati. Perbedaan mazhab, tata cara qunut, maupun variasi fikih partikular tidak akan berujung permusuhan jika masing-masing pihak mengedepankan keterbukaan dan adab berdiskusi (tafahum).

Surah Al-Kafirun mengajarkan puncak kesantunan dialog: bersikap tegas pada prinsip keyakinan, namun tetap mengedepankan etika damai tanpa merendahkan pihak lain. Di tengah masyarakat majemuk, akhlak yang cair, membumi, dan mau mendengarkan kegelisahan sesama di warung kopi maupun pos ronda justru jauh lebih menyentuh hati daripada perdebatan dalil yang kering tanpa empati.

Kesimpulan

Mendahulukan akhlak di atas fikih adalah ajakan untuk menghidupkan kembali ruh agama. Fikih memberi kita bentuk dan batasan, sementara akhlak memberi jiwa dan makna. Menyatukan keduanya secara selaras akan melahirkan pribadi muslim yang taat beribadah kepada Allah sekaligus menjadi penyejuk dan penebar manfaat bagi seluruh alam.

Untuk video selengkapnya, silahkan klik disini