Dari Syariat Menuju Tarekat: Menghidupkan Jiwa Ibadah dan Menolak Jebakan Formalisme Fikih

Dari Syariat Menuju Tarekat: Menghidupkan Jiwa Ibadah dan Menolak Jebakan Formalisme Fikih

Sering kali kita melihat seseorang begitu teliti menjaga rukun lahiriah ibadahnya: memastikan wudunya sempurna hingga tetes terakhir, atau memeriksa posisi rukuk dan sujud dengan presisi tinggi. Namun, di saat yang sama, ibadah tersebut kerap berhenti pada kepuasan administratif—sebatas gugurnya kewajiban syariat—tanpa membekas pada keluhuran budi pekerti dan rasa kasih kepada sesama.

Dalam diskusi santai bertajuk “Dari Syari’at Menuju Tarikat”—bagian dari tema besar gagasan Allahyarham Jalaluddin Rakhmat: Dahulukan Akhlak di Atas Fikih—diuraikan secara jernih mengapa beragama tidak boleh berhenti pada cangkang formal semata, melainkan harus melangkah menuju kedalaman spiritualitas.

1. Menjembatani Teks dan Realitas: Hukum Taklifi vs Hukum Wad’i

Dalam ilmu fikih dan ushul fikih, ajaran Islam tidak dirancang kaku tanpa menimbang situasi nyata. Di samping hukum taklifi (perintah dan larangan baku seperti wajib, sunah, atau haram), syariat juga mengenal hukum wad’i—yakni ketentuan hukum yang beradaptasi dengan kondisi dan konteks yang sedang dihadapi (secondary protocol).

Ketika seseorang berada di tengah belantara dan tak menemukan makanan halal selain sesuatu yang diharamkan, akal sehat dan maqasid syariah (tujuan-tujuan luhur syariat) membimbingnya untuk mengambil hukum darurat demi menyelamatkan nyawa.

Prinsip “Dahulukan Akhlak di Atas Fikih” bukan berarti membuang syariat, melainkan memahami kapan pertimbangan etika, kemaslahatan bersama, dan penghormatan terhadap manusia harus diprioritaskan di atas kepatuhan legal-formalistik yang kering.

2. Kolaborasi Ulama dan Pakar: Fatwa Butuh Realitas

Sebuah pemikiran berani yang diangkat dalam kajian ini adalah kaidah penting dalam relasi mujtahid dan umat:

“‘Alal mustahid al-hukmu, wa ‘alal muqallid at-tasykhish”

(Kewajiban mujtahid adalah merumuskan hukumnya, sedangkan kewajiban muqallid/umat adalah mengidentifikasi objek permasalahannya).

Ulama fikih menentukan apakah sesuatu halal atau haram berdasarkan dalil, tetapi mengenali realitas benda atau situasinya membutuhkan ilmu pengetahuan dan keahlian di lapangan. Contoh sederhana: ulama menetapkan hukum bahwa ikan bersisik halal dimakan, namun untuk memastikan apakah seekor ikan tertentu memiliki sisik mikroskopis atau tidak, pandangan pakar kelautan atau pedagang ikanlah yang menjadi rujukan.

Inilah mengapa ruang keagamaan harus terbuka terhadap riset, perguruan tinggi, dan perkembangan zaman. Tanpa pemahaman konteks, hukum agama akan tercerabut dari perannya sebagai rahmatan lil ‘alamin.

3. Syariat, Tarekat, dan Hakikat: Tangga Ruhani yang Utuh

Perjalanan seorang penempuh jalan spiritual (salik) terbentang dalam tiga jenjang yang saling menyempurnakan:

Syariat (Pondasi Amal):

Praktik amaliah lahiriah sesuai tuntunan fikih. Di level ini, tujuannya adalah sahnya ibadah dan gugurnya beban kewajiban (isqath at-thalab).

Tarekat (Ruh & Esensi):

Mengisi gerakan fisik tersebut dengan nilai-nilai batiniah: keikhlasan, kehadiran hati (tawajjuh), dan kekhusyukan. Di sinilah ayat “Inna ash-shalata tanha ‘anil fahsya’i wal munkar” (sungguh salat itu mencegah dari perbuatan keji dan mungkar) bekerja sebagai fungsi transformasi diri.

Hakikat (Anugerah Pemahaman):

Pencapaian batin tertinggi yang merupakan reward dari Allah Swt. Sebagaimana pesan hadis: barang siapa yang mengamalkan apa yang diketahuinya, Allah akan menganugerahkan pemahaman atas apa yang belum ia ketahui.

Menapaki tarekat bukan berarti meninggalkan syariat. Klaim sebagian orang yang merasa sudah berada di puncak makrifat hingga tak perlu lagi salat atau rukuk-sujud jelas keliru. Nabi Muhammad saw sendiri tetap menegakkan salat lahiriah hingga akhir hayat beliau sembari memancarkan keagungan akhlak.

4. Menjadi "Ulul Albab": Menemukan Inti di Balik Kulit

Banyak perdebatan umat berakhir pada pertikaian karena kita terlalu sibuk mempermasalahkan cabang (furu') dan kulit luarnya. Padahal, Al-Qur'an memuji kaum Ulul Albab—yakni mereka yang senantiasa menembus ke dalam lubb (substansi atau esensi terdalam).

Salat yang benar bukan sekadar salat yang sah rukunnya, melainkan salat yang melahirkan kesantunan, welas asih, dan tidak melukai orang lain. Beragama yang dewasa adalah beragama yang berani melangkah dari kepatuhan syariat menuju kedalaman tarekat, di mana setiap gerakan lahiriahnya memancarkan akhlak dan cinta kepada Sang Pencipta serta seluruh ciptaan-Nya.

Video selengkapnya klik disini