Mendahulukan Akhlak Adalah Konsep Badihi

Mendahulukan Akhlak di Atas Fikih: Memahami Nilai Universal yang Gamblang

Dalam dinamika keberagamaan hari ini, perdebatan seputar formalitas hukum sering kali menyita energi umat. Banyak yang terjebak pada perbedaan teknis ibadah hingga melupakan esensi utama dari kehadiran agama itu sendiri. Berangkat dari gagasan penting karya Allahyarham Ustaz Jalaluddin Rakhmat, obrolan santai bersama kawan-kawan DPW IJABI Daerah Istimewa Yogyakarta dan Ustaz Rahmat Hidayat mengupas tuntas sebuah premis mendasar: Mendahulukan akhlak di atas fikih sejatinya adalah konsep yang badihi (jelas dan gamblang).

1. Apa Itu Konsep Badihi?

Dalam ilmu logika (mantik), pengetahuan manusia secara garis besar terbagi menjadi dua:

Pengetahuan Nazhari: Pengetahuan yang membutuhkan olah pikir, riset, atau perumusan dalil yang mendalam untuk memahaminya.

Pengetahuan Badihi (atau Dharuri): Pengetahuan dasar yang langsung ditangkap oleh akal sehat tanpa perlu perenungan rumit, bersifat intuitif, dan hadir seketika.

Dalam kaidah mantik, sesuatu yang badihi pada hakikatnya tidak memerlukan definisi rumit (al-badihiyyat ghair qabilah lit-ta’rif). Menjelaskan perkara yang sudah gamblang justru berisiko menimbulkan tahshilul hasil (mencari sesuatu yang sudah ada) atau memicu distorsi pemahaman.

Jika mendahulukan akhlak di atas fikih adalah perkara yang badihi, mengapa hal ini masih perlu dibahas dan didiskusikan? Jawabannya: karena munculnya syubhat (kerancuan pemikiran). Pembahasan ini hadir bukan untuk membuat hal yang jelas menjadi rumit, melainkan untuk menepis kabut syubhat agar perkara yang badihi kembali pada tempatnya.

2. Akhlak sebagai Bekal Awal Penciptaan

Secara etimologis dan eksistensial, akhlak berakar dari kata yang sama dengan penciptaan (khalaqa). Dari akar kata ini lahir:

Khalq: Dimensi penciptaan jasmani atau fisik manusia.

Khulq (Akhlak): Dimensi batiniah atau rohani manusia.

Hal ini tercermin dalam doa yang sering kita dengar: “Allahumma hassin khalqi wa khuluqi” (Ya Allah, perindahlah rupa fisikku dan perindahlah budi pekertiku). Sejak awal manusia diciptakan, Allah SWT telah menanamkan potensi dan fitrah akhlak. Nilai-nilai kebajikan sudah tertanam jauh sebelum kodifikasi hukum atau produk fikih formal hadir.

3. Akhlak Bersifat Universal, Fikih Bersifat Partikular

Salah satu pokok persoalan di tengah masyarakat timbul karena salah menempatkan ranah:

Akhlak adalah nilai universal: Berlaku bagi seluruh umat manusia tanpa memandang batas geografis maupun golongan.

Fikih dan budaya adalah partikular (juz'i): Praktik lahiriah atau manifestasi dari kepatutan lokal yang bisa berbeda-beda bentuknya.

Sebagai contoh, tradisi membungkukkan badan saat lewat di depan orang tua di Jawa adalah wujud sopan santun (akhlak) yang dibalut kearifan lokal. Di belahan dunia lain, wujud penghormatan mungkin tampil dalam bentuk yang berbeda. Ketika bentuk partikular ini dipaksakan menjadi parameter universal—atau dicampuradukkan secara kaku ke dalam hukum hitam-putih—muncullah sikap intoleran dan saling menyalahkan.

Islam tidak datang untuk memberangus tradisi luhur yang sejalan dengan akal sehat, melainkan menyempurnakannya (li-utammima makarim al-akhlaq).

4. Menjaga Maslahat: Reorientasi Makna Taqiyyah

Diskusi ini juga meluruskan persepsi keliru mengenai konsep taqiyyah. Sering kali, konsep tersebut disalahpahami sekadar sebagai taktik atau siasat bersandiwara. Padahal, makna terdalamnya berakar pada upaya wiqayah (menjaga atau memelihara)—seperti menjaga keselamatan jiwa, keharmonisan sosial, dan persatuan umat.

Menjaga maslahat yang lebih besar dan memperlakukan sesama dengan penuh tenggang rasa adalah wujud nyata dari mendahulukan akhlak. Ketika akhlak dikedepankan, umat beragama tidak perlu bersikap hipokrit; mereka tetap teguh pada keyakinannya seraya menghormati saudara-saudaranya.

5. Penutup: Menjadi Muslim yang 'Alim Sekaligus Hakim

Allah SWT memperkenalkan diri-Nya tidak hanya sebagai Sang Maha Mengetahui (‘Alim), melainkan juga Maha Bijaksana (Hakim). Dalam beragama, memiliki banyak ilmu fikih atau hafal berbagai dalil belum cukup jika tidak dibarengi dengan hikmah dan kebijaksanaan dalam memperlakukan manusia.

Fikih tetaplah pedoman penting dalam tata cara ibadah. Namun, fikih tanpa sentuhan akhlak akan kehilangan ruhnya. Dengan mendahulukan akhlak di atas fikih, keberagamaan kita akan tampil ramah, merangkul perbedaan, dan menjaga persaudaraan di tengah masyarakat.

Untuk video lengkapnya, silahkan klik disini